秉承古韻

工程公司財務(wù)室 邱偉美

總有聲音在說這是一個得了小兒麻痹癥的社會，我們的物質(zhì)財富得到快速健康地成長，精神財富卻瘦弱萎縮著。物質(zhì)愈加得到滿足的我們?nèi)绾问咕裎拿鞲迂S富呢，“孝”和“誠”是我們必須一直秉承下去的文化。

“傳統(tǒng)的中國不僅是以農(nóng)立國，而且是以孝立國?！眰鹘y(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。梁漱溟說“中國文化是‘孝’的文化”?！靶ⅰ笔潜恢腥A文化特別強(qiáng)調(diào)的文化價值觀念。在中華文化中，“孝”具有非常豐富的文化內(nèi)涵。孝是中華傳統(tǒng)道德的百善之先。“孝”的倫理精神本質(zhì)是愛、敬、忠、順。這是一切道德的內(nèi)在精神源頭和基礎(chǔ)。“孝”是一切道德的精神實(shí)質(zhì)。

有位老太太去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。兒子剛談崩了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在自己床上摸索，生硬的說：“媽，你沒事在自己房間好好呆著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說：“我在找個報紙，順便在你們床上坐一會?！眱鹤幽樕艹舫鲩T前扔下一句：“吃飽沒事干?！币雇?2點(diǎn)，老母親便從七樓跳下了。許多人都會認(rèn)為自己勤奮工作、送父母貴重的東西、送父母去旅游、負(fù)擔(dān)父母的一切開支已然做到了“孝”。但我們回想下父母親接受時是開心的笑容嗎？你有沒有發(fā)現(xiàn)父母親黯然神傷的那一瞬間？其實(shí)我們的不耐煩和壞臉色早已經(jīng)在不知不覺中傷害了父母，甚至可能會造成不可挽回的后果。

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”。——《禮記》。“孝”分成三個等級：最高一等的是言語、行為和內(nèi)心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，再下一等的是能給他們養(yǎng)老送終。《論語》里有個小故事。有一天，孔子的學(xué)生子夏問孔子什么是“孝”，孔子回答得很簡單，只說了兩個字——“色難”。就是說給父母一個好臉色是最基本的“孝”道，也是最難做到的?！吧y”難在何處?難在很難有一顆恭敬的心，難在沒有一個謙和的態(tài)度。于是“色悅”成了衡量一個人“孝”心的道德標(biāo)尺。就是說，經(jīng)常對父母微笑，敬重地對待他們，關(guān)心他們的精神生活。每天真誠地看著父母的眼睛，跟父母交談幾分鐘--不嫌棄、不抱怨，想對父母發(fā)脾氣時克制一下，始終和顏悅色對待父母，他們就會生活得開開心心的。

隨時都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情，體現(xiàn)一個人的素養(yǎng)，可現(xiàn)實(shí)中不管什么情況下都能做到給父母一個好臉色，又實(shí)在不是一件容易的事。每天給父母一個“好臉色”，關(guān)鍵是心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。真心愛父母，應(yīng)該和顏悅色，從內(nèi)心深處發(fā)出微笑，讓他們感到快樂、幸福。你怎樣對父母，子女也將怎樣對你。一個人“孝”與不“孝”，通過他與父母相處過程中的一言一行就能看出來。那些老是跟父母發(fā)脾氣，沒有“婉容”的人，可能沒注意，一個壞臉色，就把所謂的“孝”心打折了?！巴袢荨币彩切扌?，連面對父母你都不能心平氣和，誰會相信你有干大事業(yè)的格局和心胸呢？每臨大事有靜氣，其實(shí)就是從面對父母保持“婉容”來修煉的。而且真正的“孝”，要有實(shí)實(shí)在在的心，來不得半點(diǎn)虛假。你的“孝”心在哪里，你的“孝”行就在哪里，這些都會反映在你的臉色上。即便工作有再多的不如意，每天回家的時候也要給父母笑臉，讓老人的心能夠安定的，可能就是子女開心的笑容。

很多年輕人或者說很多人年輕的時候?qū)Ω改刚f得最多的話就是，“你們一點(diǎn)都不了解我！”其實(shí)換位思考一下，我們什么時候又真正想著去理解父母了呢？許多年輕人常常不自覺地淡化了父母的恩情，忽視父母的感受，覺得父母對我們好是天經(jīng)地義的事情，但是對陌生人的小小的幫助就會感激涕零。但我們忽略了父母給了我們生命，在那之后的第一聲啼哭、第一步蹣跚、第一個微笑、第一句咿呀學(xué)語，這些都是父母多少年后還能笑著給我們講起的。他們包容我們，對我們的愛沒有半點(diǎn)保留，從我們出生開始就為我們牽掛一生，愿意為我們付出一切。這才是每個人一生所能遇到的最大的恩情了。 　　 　　

古人認(rèn)為，在為人處事中，“謹(jǐn)而信”(謹(jǐn)慎和誠信)、“敬事而信”是最基本的?！洞呵锕攘簜?middot;僖公22年》中記載：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”孟軻把社會中人和人之間的基本道德規(guī)范，概括為五個原則，“信”就是其中之一。這就是他所說的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：誠者，真實(shí)無妄之謂。我國自古以“禮儀之邦”著稱于世，重義輕利一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。此外，我國的語言體系里還有大量諸如“一言九鼎”、“一諾千金”、“一言既出駟馬難追”等等的成語，可見當(dāng)時社會人們很重視誠信，也很崇尚誠信。

一直被人們奉為“門神”和“財神”的關(guān)公是影響最大的中華誠信的代言人。人們選擇關(guān)公當(dāng)財神，看重的是他的忠義誠信和懲惡揚(yáng)善?！罢\”是儒家為人之道的中心思想，立身處世當(dāng)以誠信為本。一個人誠信與否遇事結(jié)局截然不同。

誠信能贏得人心，贏得幫助。秦末的季布，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了深厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”后來，他得罪了漢高祖劉邦，被重金懸賞捉拿。結(jié)果他的往日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個人言行一致、誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼?？梢?，誠信能贏得人心，找來摯友；能贏得尊重，換來真情；能贏得幫助，得來成功。

失信于人損人害己。有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是這里最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)賬了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打魚的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

“誠”要求每個人對自己誠信。誠信意味著實(shí)事求是，不虛偽，表里如一，說實(shí)話，做實(shí)事，不夸大其辭，不文過飾非等。別以為誠信只需要對別人誠信，對于自己，更需要的也是誠信，不自欺欺人，不做違背良心，有損人格，對不起自己的事。不能撒謊，是大多數(shù)家長給我們最初的訓(xùn)誡。說一次謊的人，很少發(fā)現(xiàn)自己會負(fù)擔(dān)多大的重荷。因?yàn)樗麄儾恢溃瑸榱苏f一次謊，不得不另外發(fā)明二十句。

“誠”要求每個人對單位誠信。誠實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在積累。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德。“誠實(shí)守信”是職業(yè)道德的“立足點(diǎn)”?！奥殬I(yè)道德”總的要求是“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”，而“誠實(shí)守信”是其中的“立足點(diǎn)”。我們公司的文化城投精神里面也把“誠信為本”作為首要的一點(diǎn)。

“誠”要求個人和企業(yè)對社會誠信?！把远鵁o信，行之不遠(yuǎn)?！笔聦?shí)證明，制假售假、坑蒙拐騙，可逞一時之快，得一時之利，但必以東窗事發(fā)、身敗名裂而告終。假的終究是假的，謊言就是謊言，沒有拆不穿的假象，沒有識不破的騙局。從古至今，沒有一項(xiàng)事業(yè)能夠建立在無誠不信的沙灘之上。誠實(shí)勞動盡管艱辛，卻坦坦蕩蕩，踏踏實(shí)實(shí)。只有誠實(shí)勞動才能最終通向成功。

社會學(xué)和心理學(xué)的研究表明，自己的誠信與贏得他人的誠信成正比，自己越誠信，就越會贏得他人的誠信回報。人們都希望生活在一個誠信無欺的環(huán)境中，誠信環(huán)境的形成取決于每個人對誠信所持的態(tài)度。誠信建設(shè)是每個人的事，也是全社會的事。

“孝”為先，“誠”為本，秉承古韻，銘記著一份感恩與孝心，恪守著一份真誠與信念，每個人應(yīng)當(dāng)去學(xué)會：本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。