以工作為道場(chǎng)，用行動(dòng)促明覺(jué)

工程公司項(xiàng)目二部 吳啟昌

各位領(lǐng)導(dǎo)、同事，大家好！

唐代著名諫臣魏徵說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！倍砸槐竞脮?shū)為鏡，不僅可以收獲精神上的美好享受，而且可以從中習(xí)得為人處事安身立命的道理，更重要的是可以指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。近來(lái)略有接觸王陽(yáng)明心學(xué)，感觸頗多。下面我從這三個(gè)方面、結(jié)合古人事跡以及我的工作，來(lái)分享我讀心學(xué)的心得體會(huì)。

一、心外無(wú)物

心外無(wú)物是陽(yáng)明心學(xué)的一個(gè)重要的思想。王陽(yáng)明說(shuō)：“心外無(wú)理，心外無(wú)事”，認(rèn)為一個(gè)人腦子里的全部，就構(gòu)成了他的全部世界，另一個(gè)所謂的客觀世界對(duì)他來(lái)說(shuō)是不存在任何意義的。

有一次，王陽(yáng)明和友人一起出游，友人指著巖間的花問(wèn)：“你說(shuō)天下沒(méi)有心外之物，可是這些花自開(kāi)自落，和我的心又有什么關(guān)系呢？”王陽(yáng)明回答：“當(dāng)你沒(méi)看到花時(shí)，花與你的心一樣處于沉寂之中；當(dāng)你看到它時(shí)，它的顏色才在你心中一時(shí)明白過(guò)來(lái)?？梢?jiàn)，此花并不在你的心外。”一則小故事，簡(jiǎn)單地闡釋了心外無(wú)物的理念。我覺(jué)得，在工作中，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)陽(yáng)明的心外無(wú)物，排除外界的一切干擾，守住內(nèi)心的寧?kù)o，做到逆境不消沉、順境不張揚(yáng)。

話說(shuō)宋朝大文豪蘇軾，仕途坎坷，一生中大部分時(shí)間都處于被貶中。被貶杭州時(shí)，他在西湖上修建了蘇堤，造福當(dāng)?shù)匕傩眨槐毁H到當(dāng)時(shí)的蠻荒之地儋州也就是現(xiàn)在的海南時(shí)，“居無(wú)室，食無(wú)肉，病無(wú)藥，食芋飲水”，條件非常艱苦，但他并不因此消沉。他辦“載酒堂”傳播中原文化、提出民族平等的主張、改變當(dāng)?shù)厝宋仔M治病的愚昧方式?！叭f(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此處心安是吾鄉(xiāng)?！币皇住?/span>少年游》便是蘇軾逆境不消沉的最好詮釋。也正是因?yàn)樗哑D苦的外在條件視若無(wú)物，做到心外無(wú)物，才有了百姓愛(ài)戴的蘇軾。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，獲唐玄宗下詔入京的李白激情洋溢。入京后獲唐玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”的李白忘乎所以到在宴席上讓高力士為他脫鞋，沒(méi)多久便被唐玄宗賜金放還。究其原因，是李白做不到心外無(wú)物，因外物而張揚(yáng)。

所以工作即是一場(chǎng)修行，項(xiàng)目管理過(guò)程會(huì)遇到各種難，項(xiàng)目進(jìn)展難，項(xiàng)目成本控制難，項(xiàng)目管理制度執(zhí)行難等等，我覺(jué)得應(yīng)該用陽(yáng)明心學(xué)的心外無(wú)物指導(dǎo)自己工作，做內(nèi)心強(qiáng)大的自己，同時(shí)也不能因?yàn)轫?xiàng)目管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而沾沾自喜，止步于前；總之，我們要讓自己不消沉不張揚(yáng)，靜心沉氣踏踏實(shí)實(shí)地工作。

二、知行合一

“知是行之始，行是知之成”，知行合一是王陽(yáng)明心學(xué)最重要的哲學(xué)觀點(diǎn)，“行”和“知”是不能分開(kāi)的?！敖袢藚s就將知行分作兩件去做”，這是王陽(yáng)明極力反對(duì)的。知行合一的觀點(diǎn)告訴我們，在工作上，我們要不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)來(lái)武裝我們的行動(dòng)，同時(shí)又要用行動(dòng)來(lái)加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和肯定，做個(gè)學(xué)習(xí)型與擔(dān)當(dāng)型的員工。

大家對(duì)“紙上談兵”的故事都不陌生。趙括從小熟讀兵書(shū)，對(duì)身為趙國(guó)大將的父親有關(guān)軍事的問(wèn)題對(duì)答如流，后代替廉頗為將。由于趙括沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，死搬兵書(shū)上的條文，大敗于長(zhǎng)平之戰(zhàn)，四十萬(wàn)趙軍被秦軍活埋，自己也戰(zhàn)死于長(zhǎng)平。趙括空有滿腹的知識(shí)，卻沒(méi)有跟實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，沒(méi)做到知行合一，落得個(gè)兵敗身亡的下場(chǎng)，豈不悲哉！

孫權(quán)勸學(xué)的故事大家耳熟能詳吧。

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)?！扒溲远鄤?wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下發(fā)奮讀書(shū)，深為孫權(quán)、魯肅所器重。后計(jì)取三郡擒郝普，濡須會(huì)戰(zhàn)退魏軍，白衣渡江奪荊州，拜南郡太守，封孱陵侯，受勛殊隆。

呂蒙克服軍中多務(wù)的困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)知識(shí)，并用知識(shí)指導(dǎo)自己的工作，真正做到了知行合一。不僅讓他人對(duì)自己刮目相看，而且屢建戰(zhàn)功成為孫權(quán)手下的得力將領(lǐng)。因此，以陽(yáng)明心學(xué)的知行合一來(lái)指導(dǎo)工作，將更加得心應(yīng)手，事半功倍。目前我所在的A14地塊返遷安置房項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)零傷亡安全管理目標(biāo)，我覺(jué)得很大原因在于我們做到了知行合一，用科學(xué)的安全管理理念武裝每一位項(xiàng)目管理人員，更重要是讓科學(xué)的安全管理制度落到實(shí)處，做到人人重安全，人人懂安全，人人保安全。

三、守本然而促明覺(jué)

“心者，身之主也，而心之虛靈明覺(jué)，即所謂本然之良知也?！保ā秱髁?xí)錄中 答顧東橋書(shū)》）王陽(yáng)明用佛教中的“本然”和“明覺(jué)”來(lái)闡述自己的思想，“本然”是人剛一出生的“良知”，“明覺(jué)”是經(jīng)過(guò)不斷地“致良知”、“事上磨練”后達(dá)到的境界。

從王陽(yáng)明推崇的孔孟之道來(lái)說(shuō)，人的本然即最初的良知是一樣的，而明覺(jué)因個(gè)人“事上磨練”的不同而達(dá)到的境界不同。在項(xiàng)目管理工作中，我們會(huì)接觸到各種誘惑，接觸各種價(jià)值觀不同的人，這個(gè)時(shí)候我們要學(xué)習(xí)心學(xué)的“致良知”，以達(dá)到更高的“明覺(jué)”的境界。

李斯和韓非子同師荀子。韓非子一生著書(shū)立說(shuō)成為法家集大成者而留名千古。以“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于貧困”為人生觀的李斯看了廁所的老鼠和米倉(cāng)的老鼠的區(qū)別之后辭去小吏，跟荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，學(xué)成后想盡辦法成為秦王的客卿。在秦王仰慕韓非子強(qiáng)邀韓非子出使秦國(guó)時(shí)，李斯害怕韓非子代替自己為秦王重用，不惜陷害同師門的韓非子，迫使其在獄中自殺，為后人千古唾罵。

本然相同、師門相同的二人，一個(gè)留芳名于千古一個(gè)遭千古唾罵，何也？因?yàn)轫n非子在著書(shū)立說(shuō)的“工作”中致甄于明覺(jué)，而李斯卻在偏離“良知”的道路上越走越遠(yuǎn)，離明覺(jué)越來(lái)越遠(yuǎn)。工作亦是修行，在工作中保持自己的“本然”，并不斷向“明覺(jué)”靠近，堅(jiān)決抵制各種誘惑，守護(hù)心中那片凈土，做個(gè)干凈型員工。

心外無(wú)物、知行合一、本然與明覺(jué)，陽(yáng)明心學(xué)能夠指導(dǎo)我們工作的地方太多太多。我將繼續(xù)品讀陽(yáng)明心學(xué)，不斷汲取陽(yáng)明心學(xué)給我的養(yǎng)分，把工作作為修煉的道場(chǎng)，不斷在“事上磨練”，不斷催促自我達(dá)到明覺(jué)的境界。謝謝大家！